这几百年历史教给人一个道理：不是知识分子想保守，就不爆发革命了; 也不是知识分子想革命，就真能爆发革命。在思想观念和政治事件之间隔着无数层人们现在还无法完全理解的东西。
受教了。谢谢！现实是多元的，而理论概念不是，都遵从单一逻辑。复杂的多元才是真实。
感谢阅读！
读这样的文字能感受到作者的谦逊和对历史客观的理解，能感受到作者知识的广博，也更凸显我的无知。读这样的文字才会让人进步
希望老师您能推荐几本保守主义历史观批判的著作，求书名。辛苦啦！
感谢阅读！十分抱歉，我没有读过专门批评保守主义历史观的著作。如果有系统阅读过这类著作的读者，欢迎推荐。本文中的一些说法主要来源于读历史，尤其是文中列出的几位作者写的启蒙运动历史。
谢谢老师，我已经找到了Israel三卷 和Gay两卷的历史书，准备慢慢来学习。谢谢！
作者曾说的一句话，当现实和概念理论有冲突的时候，出错的肯定不是现实，真的点醒我。不断学习，不断纠正自己对现实认知的偏差是我们从墙内走出来的人一辈子要做的事。
感谢阅读分享！
非常感谢！☕️
向作者提個不情之請，可否把非華人作者的原名與譯名同時列出？ 方便對中文譯名不熟識的請者。謝謝。
乔纳森 伊斯雷尔（简中译名）
謝謝
多谢阅读并提出建议！
簡中保守主義大師基本都是領狗糧的吹鼓手，搞些民科材料招搖撞騙的，劉軍寧劉仲敬都是這種江湖神棍，他們背後有人😜
其实极右学者普遍认为保守主义能代表圣经，而圣经真理具备唯一性，所以保守主义就是唯一真理。其实保守主义和圣经和美国政治都不可完全等同。对真理保持虔诚还不够，更需要一种具体的体感。而诸如刘军宁等人就喜欢给重视“体感”扣一个“理论要联系实践”的唯物主义帽子。其实感觉仍然是精神世界的一部分，和理论共同构成理性和感性的张力。
受教了。谢谢！现实是多元的，而理论概念不是，都遵从单一逻辑。复杂的多元才是真实。
感谢阅读！
读这样的文字能感受到作者的谦逊和对历史客观的理解，能感受到作者知识的广博，也更凸显我的无知。读这样的文字才会让人进步
感谢阅读！
希望老师您能推荐几本保守主义历史观批判的著作，求书名。辛苦啦！
感谢阅读！十分抱歉，我没有读过专门批评保守主义历史观的著作。如果有系统阅读过这类著作的读者，欢迎推荐。本文中的一些说法主要来源于读历史，尤其是文中列出的几位作者写的启蒙运动历史。
谢谢老师，我已经找到了Israel三卷 和Gay两卷的历史书，准备慢慢来学习。谢谢！
作者曾说的一句话，当现实和概念理论有冲突的时候，出错的肯定不是现实，真的点醒我。不断学习，不断纠正自己对现实认知的偏差是我们从墙内走出来的人一辈子要做的事。
感谢阅读分享！
非常感谢！☕️
向作者提個不情之請，可否把非華人作者的原名與譯名同時列出？ 方便對中文譯名不熟識的請者。謝謝。
乔纳森 伊斯雷尔（简中译名）
謝謝
多谢阅读并提出建议！
簡中保守主義大師基本都是領狗糧的吹鼓手，搞些民科材料招搖撞騙的，劉軍寧劉仲敬都是這種江湖神棍，他們背後有人😜
其实极右学者普遍认为保守主义能代表圣经，而圣经真理具备唯一性，所以保守主义就是唯一真理。其实保守主义和圣经和美国政治都不可完全等同。对真理保持虔诚还不够，更需要一种具体的体感。而诸如刘军宁等人就喜欢给重视“体感”扣一个“理论要联系实践”的唯物主义帽子。其实感觉仍然是精神世界的一部分，和理论共同构成理性和感性的张力。
其实极右学者普遍认为保守主义能代表圣经，而圣经真理具备唯一性，所以保守主义就是唯一真理。其实保守主义和圣经和美国政治都不可完全等同。对真理保持虔诚还不够，更需要一种具体的体感。而诸如刘军宁等人就喜欢给重视“体感”扣一个“理论要联系实践”的唯物主义帽子。其实感觉仍然是精神世界的一部分，和理论共同构成理性和感性的张力。