说说美国的“社会主义”
在美国政治中,听到“社会主义”,中文读者一定要控制一下在中国语境中养成的对“社会主义”这个词的本能反应,把它放到美国的现实政治语境和历史语境中,才知道它是什么意思,为什么经常出现在党派争论中。
美国政治中争论的“社会主义”到底是什么意思?任何词语在所在的语境中才有意义,政治词语尤其如此,在不同的政治语境中,同一个词语,含义可以不同,甚至差别巨大。中文世界看到“社会主义”这个词,会想到共产党控制一切的中国社会,西欧人看到“社会主义”这个词会想到北欧的福利国家。在美国的政治语境中,“社会主义”有着跟中国和西欧都不一样的含义。笼统地讲,美国的右翼和保守派人士给他们不喜欢的经济-政治-社会改革都帖上“社会主义”或“共产主义”的标签。
二十世纪的马克思主义者认为缪达尔是资产阶级改革家,美国一些保守派人士,尤其是南方维护种族隔离的人士,则称他是激进的社会主义者。尤其是在最高法院引述《美国难题》废除南方学校的种族隔离政策后,很多保守派人士给他的著作帖上“共产主义”、“社会主义”的标签。[i]缪达尔说,自己是18世纪启蒙运动理想的继承人,不是19世纪马克思主义的继承人。[ii]
在美国学界和政界,保守派人士给主张社会改革的学者和政治对手贴共产主义或社会主义的标签,由来已久。这一传统可以追溯到内战后的南方重建时期。美国的建国理想是“人人生而平等”,显然奴隶制不符合这种平等理想。建国初期,只有马萨诸塞、宾夕法尼亚、康涅狄格等5个州禁止奴隶制,纽约、马里兰、新泽西、弗吉尼亚、乔治亚、南北卡莱罗那等8个州则允许奴隶制。到内战前夕,北方各州已经先后立法废除奴隶制,形成一国两制的南北对立局面。南方白人以一种更具进攻性的等级理论为奴隶制辩护。比如,约翰·卡尔洪称奴隶制是“积极的善”。在他看来,人群分高低贵贱贤愚,社会等级依此来划分,低贱愚昧的群体付出劳动,高贵贤达的白人精英收获劳动成果;这种安排具体到制度和种族上,就是奴隶制。当时,南方最强有力的辩护是把奴隶制说成上帝的安排。比如,南卡莱罗那州长詹姆斯·哈蒙(James Hammond)说:“美国奴隶制不但不是罪,而且是上帝通过摩西颁布的特别诫命,并得到基督恩准。”[iii]
南方战败后,为奴隶制辩护的理论不再流行,但白人至上主义的传统并没有消亡,而是改头换面,变异成一种维护内战前南方传统生活方式的保守主义。它强调南方各州自己决定种族关系,反对联邦政府干预,并把这种理念说成是国父建国的“自由”理想。在这种语境中,“自由”意味着南方等级社会中,按种族和阶层划分的人群各安其命。
1871年,欧洲爆发“巴黎公社”,在美国引起恐慌,保守派找到了新的表达方式——把白人至上主义跟反“社会主义”、反“共产主义”挂钩。三K党成立后,自称主要使命之一是“反共产主义”,经常把犹太人和有色人种描述成“共产主义分子”。南方重建失败后,实行种族隔离制度。白人维护种族隔离的借口就是保守南方独特的生活方式,而那种生活方式的独特性就体现在种族、性别和阶层不平等上。很多白人担心,黑人参加投票选举之后,会立法瓜分白人的财产。所以,他们把打压黑人投票和反“社会主义”联系起来,把建立公立基础教育、提高富人税收、增加穷人福利、建立社会安全网等政府行为统统称为“重新分配财富”的“社会主义”政策。按照这种世界观,个人自由就成了税收和福利的对立面,政府税收被等同于剥夺私有财产,侵犯个人自由。