不少朋友喜欢引用汉娜·阿伦特被意译成中文的说法，用"平庸的恶"描述邪恶政治中随波逐流做帮凶的小人物。这种说法对德国纳粹运动和各种山寨纳粹运动有一些解释力，但过于轻描淡写了。制度有优劣，但把个人作恶和性格/人格扭曲推到制度头上，不是思想深刻，而是一种轻浮的方便。 几年前看到一种说法，叫"乖巧的恶"，对很多小人物的行为似乎比"平庸的恶"更有解释力----不是所有小人物作恶都是平庸的恶。一些人在社会上是小人物，但并不甘平庸，不是随波逐流，而是为了讨好大人物，努力把坏事干得比周围的人更出色。这是一种“乖巧的恶”，像儿童为了讨好家长，要比其他孩子更出色，做超出家长预期的乖孩子和模范生，放到作恶上，就是越作越恶。这种现象已经超出了”平庸的恶"的邪恶程度。在某些时空中，恶像一块吸铁石，对三观扭曲和人性软弱的人有难以抗拒的吸引力 ---- 他们在恶面前特别乖巧，从恶如流，作恶的时候兢兢业业，精明而执着。
理解先生的基本立论。这个问题就像先有鸡还是先有蛋的问题一样。这种乖巧的恶来源又是哪里呢？我觉得原因之一是我们两千多年的儒法游戏使很多国人没有自信心，自卑感极强，佣附强权的意识强烈。六四时，我们班的一位平时大家都觉得的一位老实人党员，在同学们仍处于悲愤的时候，在组织生活会上表态支持党中央的决策。平时相处，他绝对不是那种主动背后捅刀子的小人。国人中，这种人很多。这个问题好像无解，至少我们的有生之年看不到解。
“社会问题没有国界，人性善恶也没有国界。” 先生总结的太精辟了！由此可见普及教育、提高国民素质仍是中国社会当务之急！千百年的习惯势力、陈规陋习不是轻而易举就能改变的。
这些年越来越深的感触是：中国的现代化最为基本和关键的是人的现代化。
人太多了，基本盤太大，基本沒有什麼希望。最好的辦法就是離開。
只能一声叹息，中国要成为一个文明的现代国家还有很长的路要走啊。
Can't agree more
联系起这几天张医生，他其实是一种乖巧的恶。
理解先生的基本立论。这个问题就像先有鸡还是先有蛋的问题一样。这种乖巧的恶来源又是哪里呢？我觉得原因之一是我们两千多年的儒法游戏使很多国人没有自信心，自卑感极强，佣附强权的意识强烈。六四时，我们班的一位平时大家都觉得的一位老实人党员，在同学们仍处于悲愤的时候，在组织生活会上表态支持党中央的决策。平时相处，他绝对不是那种主动背后捅刀子的小人。国人中，这种人很多。这个问题好像无解，至少我们的有生之年看不到解。
“社会问题没有国界，人性善恶也没有国界。” 先生总结的太精辟了！由此可见普及教育、提高国民素质仍是中国社会当务之急！千百年的习惯势力、陈规陋习不是轻而易举就能改变的。
这些年越来越深的感触是：中国的现代化最为基本和关键的是人的现代化。
人太多了，基本盤太大，基本沒有什麼希望。最好的辦法就是離開。
只能一声叹息，中国要成为一个文明的现代国家还有很长的路要走啊。
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联系起这几天张医生，他其实是一种乖巧的恶。